第三家庭方法(一)說明

我們現在來談談這個

有了願景

也知道整個發展的緣起

那也很清楚的

分享了

為什麼要推動第三家庭的目的

那麼現在要來談方法

方法非常重要因為

我們如何能夠達成前面所有講的

願景也好

目的也好

首先我要跟各位分享的是

學理上面有一個家庭壓力理論

abcx 模組

簡單的說

我們

不管是原生家庭或者是自主家庭

我們能夠讓家庭的成員

關係品質

能夠持續的維持

我們所期待的高品質

基本上就要想如何能夠讓

大家的壓力都減輕

那麼他這個 ABCX 理論呢

簡單的說

A是指壓力事件的本身

那我們從高齡少子來說

那壓力世界當然就是因為

可能是經濟力

可能是陪伴照顧的人力資源

這兩個是個關鍵

那這兩個不足的時候

或者二擇一不足的時候

一定形成巨大的壓力

那B是指什麼呢

B是指家庭所擁有的資源

好我們看到這個高齡少子

我們可能缺錢可能缺人

可能目前還可以

但是老人要活多久

不知道不確定性很高

那我們手上擁有的資源有多少呢

這個是 B

好

那我們一定把A和B先弄清楚了

下面一個很大的關鍵是C

C是說這個家庭的成員對於這些壓力

他是怎麼看法

如果比如說家裡的長者

他就是很堅持說

從小我把你們拉拔長大

而我老了

你就有責任要陪我到最後

換句話說這是孝道

那如果是這樣

他

沒有去關注到

期待不可能

就是可能人力資源

可能經濟都沒有辦法符合他所期待的

那溝通不良一定是很多的沖突

所以呢我們就要

這是我為什麼要跳出來

就是開始有人在社會上講

說不要讓越孝順的孩子越痛苦

我們需要來面對接受這樣的一個現實

現實就是人手不夠

經濟力可能也有困難

那我們要怎麼去做調整改變

通常一般

一定是觀念改變

影響到態度

態度改變了就會影響到行為

行為改變了

一定改變命運

那這就是 X

X 是我們把這個

壓力的強度讓它下降

下降到我們都可以接受

家裡的成員都可以接受

那這個命運就改變了

好所以這個家庭壓力理論呢

他就是用 ABCX理論

這個上網啊都可以看得到

而且有很多成功的案例

因此最怕的是我們對於壓力的本身

還有我們手上擁有的資源

並沒有很清楚的盤點

還有呢

我們應該改變的態度觀念不肯改變

那這個都會造成

很困難很困難的一個後果

所以我們談到這個方法

先要有這樣的一個認知

就是 ABCX 理論

那 ABCX 理論下面就比較好講

基本上面我說我們這個孝道

完全對可是在

家裡人手就生的孩子少

人手不足又是碰到後工業時代

整個核心家庭

不像農業時代大家都住在一起

在這樣的一個現實的

情況之下

那我們就得想

我們如何能夠讓人手夠

然後讓經濟力也不必擔心

這就跟我們前面談到的願景有關了

願景第一個說沒有下流老人

第二個是說沒有退休的社會對不對

那換句話說

這個詼諧一點講男兒當自強

其實現在也不是男兒當自強

男女都當自強

換句話說銀髮的長者都當自強

好那我們大家一起來彼此勉勵鼓勵

首先我們就運用

社會工作當中

很重要的一個方法叫社區工作方法

那社區工作方法他所講的社區

一定先大家要有共識

教科書上

社區工作的社區

他並不是我們

習慣的認為社區就是

行政劃分的區塊

比如說什麼村什麼里對不對

我們常說我住在成功里

那就叫成功社區

我住在幸福里就叫幸福社區

可是社會工作的社區

工作的社區不是這樣的

他的社區的定義必須要具備

三個缺一不可少的元素

第一個是這一群人住在一個地理區

至於這個地理區多大

端在他要達成什麼目的

舉例說我們面臨高齡少子

肯定

這一群人他住的這個地理區不能太大

因為遠水救不了近火

我們一定希望住的距離不要太遠

當需要的時候隨時可以這個

到場幫忙

好那這個是第一個元素

就是一群人在一個地區

那第二個呢是這一群人

他對於某一些共同的

議題他有共同的文化價值和態度

我們知道文化基本上跟

價值和態度是息息相關

就是我前面講過的

我們通常一般都是從觀念的改變

到態度的改變

到行為的改變

就會形成一個文化

就會

這個文化會決定我們命運

有沒有辦法改變

那所謂文化一般講起來就是我們碰到

這個生活上的

食衣住行育樂

或者碰到生活上的一些議題

我們大概就會覺得就是這樣解決

就好像說以前農業社會

我們覺得

家有一老如有一寶

因為那個時候資訊沒有那麼的

傳遞沒有那麼快

而且知識沒有那麼爆炸

所以那個時候老人的一生的經驗

確實是這個家庭很重要的

這個智慧的資源

但是這個時代已經改變了

尤其科技的這個變化

老人常常甚至於覺得自己是多餘的

因為他跟不上所有的這個科技的變化

那什麼都不會

這個都會造成老人呢

在進入老年的時候

加速他的老化

因為他會覺得自己已經沒有用

那我們如何能夠改變轉變這個趨勢

好那其實第三家庭是很重要的

關鍵就是大家一起來學

所以呢社區工作的第二個元素

很重要的元素

就是我們對於共同的議題

我們觀念也改變了

我們態度也改變了

我們已經形成一個自助

互助助人的三助新的文化

講的更直白一點

就說新的文化的產生是我們

人生第三人生的這一段路完全靠

進入法定老人甚至於

更前面一點

我們現在退休不一定要到65歲退休

有些人五十幾歲就退休了

這一群人我們互相之間手牽手

一起來完成第三人生的壯舉

那這個就是社區的啊第二個要素

他一定需要有共同的這樣的一個文化

那也因為這樣

所以我跳出來

先來倡導

讓大家重新面對現實

不要再活在這個農業社會所型塑的

不管是在這個道德倫理上面

包括法律上面

我們都把這個責任

加在原生家庭和自主家庭的家人身上

我們

並沒有否定掉這個現有的道德倫理和

法律的一些規定

但是我們知道他期待不可能

在他期待不可能狀況之下

應該要做改變

甚至於

楊志良楊前署長

衛生署前署長楊志良一直提醒我說

法律要做變化了

要做變化了

因為按照

原來農業社會所訂定的

這個從孝道出發的這些啊

這個

甚至我們民法篇的親屬繼承這些

是不是都要

因應這樣的一個快速的變化

要做調整

舉例大家會覺得

聽下來會覺得有點荒謬

我們現在很多

老人

他到了老年只剩下他一個

他可能是無子

然後配偶也不在了

然後他自己一個人

然後他到了醫院

外勞帶他到醫院

他已經不省人事了

他很多東西需要簽署的

沒有家人簽

那到底誰來幫他簽呢

按照法律來規定

有資格幫他簽的都沒有

到最後是那個收他進來那個

醫院的警衛來幫他簽

他覺得這是什麼跟什麼

是不是這個東西

是到了需要面對檢討的時候了

那我是覺得要修法要這些東西是必要

但是時間可能拉很長

我們如果成立第三家庭

盡早大家有共識

用合約的方式來

得預立遺囑

用合約的方式

來這個執行目前法律

規定上面做不到的一些事情

好用民法的合約方式來完成

那這個

可能是一個快速可以解決的一個途徑

那麼這是第二個元素

第一個元素一群人在一個地區

第二個元素對共同的議題

他已經建立了共同的文化價值和態度